How Do you feel? 你有什麼感覺？ ．第一本深度研究人類情緒的歷史文化與萬千型態變化的「情緒考古學」。 ．156則詞條羅列你我未曾察覺的感受、情緒、欲望與心理狀態，認識「情緒文化」。 ．走進情緒世界，用宏觀視野看待理性現實中的感性自我，探索人類內心世界。 你的心臟是否在「期盼」中噗嗵亂跳？你的胃是否因「緊張」而打結緊縮？你戀「愛」了嗎？感到「惱怒」？你對本書「好奇」嗎？報告時「坐立難安」？因為「來客焦慮」而心急難耐？或因「思鄉感」的不自在而頭暈目眩？ 情緒總是難以捉摸與無法名狀的，即使在理智清明的時刻，情緒純粹或混雜的程度、微妙的轉折，以及變化萬千的偽裝型態，讓我們多半時候都受制於情緒、不由自主被掌控。因此，唯有藉著關注感受、捕捉情緒，才能真正了解自己與他人。 本書從大量神經心理領域的科學報告、歷史文獻、文藝作品、流行文化和音樂等，蒐羅...(展开全部)

米歇爾．傅柯經典作品 台灣繁中版法文全新重譯 「不要問我我是誰，也不要叫我保持不變：這是一種身分狀態的道德規範（une morale d’état-civil）；它管理著我們的文證。但願關乎書寫之時，它仍任我們自由。」--米歇爾·傅柯 法國思想界大師--米歇爾·傅柯(Michel Foucault)於一九六六年出版《詞與物》（Les mots et les choses. Une archéologie des sciences humaines）一書，提出「人之死」的論點，挑戰自十九、二十世紀以來學術界「以人為本」的理論預設而飽受各方批評，甚至引起沙特批判此書為小資產階級的最後壁壘；傅柯隨後在一九六九年出版了《知識考古學》（L'archéologie du savoir），在書中提出方法論的討論，對話語的基本單元「陳述」進行分析，同時藉由這本書...(展开全部)

本書作者王世民，江蘇省徐州市人，生於1935年，1956年由北京大學歷史系考古專業畢業後，即進入中國社會科學院考古研究所工作，累任至研究員。曾主持和參與編撰《殷周金文集成》、《中國青銅器全集》等大型青銅器集錄，以及「夏商周斷代工程」中的《西周青銅器分期斷代研究》一書。又曾具體負責《中國大百科全書‧考古學卷》考古學史部分的編撰工作，並長期講授中國考古學史課程。

由二十世紀的設計當中發掘二十一世紀的願景－－ 本書可說是對二十一世紀所作的一項預言，也可以說是描述「人類與商品之愛」的一本書。無論技術再如何發達、人們的生活型態再如何變遷，所有傑出的設計依然會繼續以它的遺傳基因去觸發我們邁向未來的原動力。本書的宗旨就是要重新發掘上述這種設計的魅力，並且藉此掌握邁向二十一世紀之正確方向的線索，希望以商品的設計作為主軸，來探討人們對於此一正在蛻變成形中之嶄新時代所懷抱的願景。 商品當中其實蘊含著豐富的資訊，例如從其所使用的造形及材料，以及設計的理念當中，也不難看出其設計的時代背景、設計師，或者是要求開發此一商品之企業與消費者的特質。因此，商品確實可說具有為時代證言的作用。所以執筆者咸認只要從二十世紀最受歡迎的種種商品去深入地探討，便可以知道這些走過了二十世紀的人們，在面對二十一世紀時心中所抱持的夢想是什麼。而這也就是本書...(展开全部)

情緒與芳香治療》是雪俐．布萊女士唯一的情緒與芳香治療專書，她以畢生的芳療專業知識透過個案的經驗，讓我們得以了解自己的情緒及不同情緒的身心影響，透過正面的心理力量，以及植物精油來平衡身心。因為要了解情緒本來就不容易，利用芳療去照護身心靈，除了對芳香療法要有深切的認知外，也必須對植物精油有專業的臨床研究經驗，和豐富的人生歷練，才能夠真正的做到情緒的芳香治療。

以世界性的著眼點上，研探中國文明起源時，中國古代史在世界史上的重要性如何，從世界古代史常用模式，看中國古代文明的形成，以此概論的研究課題，是考古學從中發掘新材料與研究新、舊材料，讓我們對考古學有新的認知瞭解。

假设演化后的能力都有助于繁衍后代，那麽为何「忧鬱」这种扰人的情绪会留下来呢？ 一心想成为历史学家的强纳森・罗腾伯格，在念博士班那一年，遭受忧鬱侵扰，连出门买东西都无法集中注意力。为了认识这个疾病、找回人生，强纳森进入史丹佛大学心理系，最后成为忧鬱症研究学者。 就心理功能上来看，忧鬱心情对人的生存帮助有二：第一是停止错误尝试，让当事人休养生息；其次是串连人际网络，让亲族好友前来安慰当事人。不过，有助于生存的低落情绪怎麽会变成病呢？第一，过去只有天灾野兽，威胁很明显，所以人的忧鬱很单纯。但随著社会结构、文化、科技变得複杂，不确定的讯息变多，人感觉威胁变多，于是更容易不安。其次，人会透过语言文字反刍思考，过度揣测忧鬱原因或是产生罪恶感，强化恶劣心情。最后是现代文化对快乐的设定值太高、太单一，但不是人人都适合。 罗腾伯格强调，过去我们都把忧鬱症当成一种待修正...(展开全部)